【家乡风物】晚清民国的蔚县剪纸-凯发k8ag旗舰厅

　　蔚县剪纸是张家口文化遗产中的一朵奇葩，它精雕细琢的工艺，大红大绿的夸张色彩，巧妙构思的民俗造型，让每一个见到她的人，都爱不释手想收藏几张。我市文物考古学者陶宗冶就是一位从喜欢，到购买几张，直到收藏蔚县剪纸的爱好者。

　　“蔚县早期剪纸很难见到，那时的剪纸时代性很强，尤其是晚清到上世纪60年代初期的剪纸，无论是稚嫩的刻，单纯的色，古朴的形都非常有味道，是蔚县剪纸的一个质变期。”陶宗冶说，多年来，自己收藏的剪纸大部分是上世纪70年代到90年代，只有少量晚清到60年代的剪纸。

　　蔚县剪纸的特点是以阴刻为主，点彩以及可以批量生产。阴刻，实际上就是用刻的方式留出空白的线条，而用线条来表现人物、风光、装饰物体，是我们中华文化美术绘画的独特传统。陶宗冶举例说，比如6000-7000年前半坡文化、庙底沟文化、红山文化这些中华文明曙光时期，陶器上所画的花纹全是用线条来表现的，有学者研究，那时画花纹的笔已经是毛笔了，和线条一样，我们的毛笔从古至今也是一脉相承的。

　　到了商周时期大部分玉器的花纹也是阴刻，既使是青铜器，除去他的立体雕塑外，腹部的细腻花纹还是用阴刻来表现。进入唐、北魏以来，几乎所有的石雕都是阴刻，所有的绘画更是用线条表现，这和西方用色块表现物体的手段完全不同，到了明清，我们可以看到绘画，庙堂的壁画无一不是线条，所以从中华文化的角度看蔚县剪纸，蔚县剪纸就是在中华文化的母体中孕育产生的，他的阴刻，是对中华文化，尤其是中华美术绘画独特传统的继承和发展。

　　有研究者认为，蔚县剪纸的刻是受皮影的影响才从剪转向刻的，这一说法很有道理。艺术本来就是相通的，艺术手段的相互借鉴是艺术发展的主要基础，据记载，晚清以来皮影戏在蔚县十分普遍，有采访者回忆，蔚县剪纸大师王老赏看完皮影后，常常到后台看道具。这和晚清以来蔚县剪纸，从剪转刻的时间是相符的。

　　陶宗冶介绍，蔚县剪纸之所以有条件走向了市场，和晚清到民国初期国外化学颜料传入我国有关。化学颜料之前剪纸多用植物或矿物颜料，这两种颜料优点是保持时间长，劣势是不容易在纸张上渗透，尤其不能垂直渗透，所以一次只能染一张或几张，而化学颜料恰恰弥补了可以垂直渗透需要，实现了一次将几十张纸叠在一起连刻带染。实现了批量生产，促进了蔚县剪纸有条件走向市场。

　　从一张小小剪纸的身上，我们看到了中华文化的生生不息，看到了多文化的借鉴融汇，也看到近现代工业文明，给古老的传统文化带来的新变化。或许，这就是一名收藏者乐此不疲的动力。

　　记者 郝莹玉